Обясняваме какво е онтологията, нейния произход и какви са онтологичните проблеми. Също така, усетът му към компютрите и комуникацията.
Какво е онтология?
Онтологията о метафизика General е клон на философия посветен на изучаването на връзките между същностите, тоест на нещата, които съществуват в реалност. Става дума за дисциплината, която отговаря за търсенето на отговори на фундаменталните и трансцендентни въпроси на човешкото съществуване, тоест, която поставя въпроси относно същността на нещата и нещата. същества.
Областта на изследване на онтологията датира от античността когато гръцкият философ Аристотел (384-322 пр.н.е.) го култивира под името метафизика (отвъд физически) и я разбира като „първата философия“. Въпреки това, той придоби сегашното си значение, когато немският философ Якоб Лорхард (1561-1609) го измисли в своята работа Ogdoas Scholastica от 1606 г. Терминът обединява гръцките думи ontos („Какво е“) и лога (“наука"Или" теория").
Онтологията придобива своето съвременно значение благодарение на наследството на средновековната схоластика и на творчеството на такива философи като Имануел Кант (1724-1804) или по-късния Едмунд Хусерл (1859-1938) и Мартин Хайдегер (1889-1976). Така той прави разлика между две форми на онтология:
- Формалната онтология, посветена на изучаването на всички същности, от обща гледна точка.
- Материалната онтология, посветена на изучаването на материалните същности, тоест на самите обекти и следователно специфична според тяхната природа. Следователно той е множествен и е известен като набор от "регионални" онтологии.
От друга страна, в областта на изчисление и на комуникационни науки, думата онтология се използва с относително подобно значение: като име на дисциплината, която каталогизира и дефинира обектите, които съставляват изчислителна система и установява връзките между тях. В тези полета се създават онтологии, за да организират променливи на компютъризирания комплект и след това да можете да преминете към разделителната способност на проблеми.
Онтологични проблеми
„Онтологичните проблеми“ са концептуални ситуации, които представляват предизвикателство за онтологията, тоест въпроси, на които е трудно да се отговори от традиционната ни визия за това какво означава да бъдеш или какво означава същността. Много философи са се занимавали с проблемите, които възникват, когато се опитват да излязат със стабилна дефиниция на битието и същността, и са били принудени да се изправят срещу тях чрез креативност и на логика.
Във всеки случай, онтологичният проблем (така, в единствено число) е основно въпросът за битието. Какво е битие? Какво има там? Какво имаме предвид, когато казваме, че нещо е? Това е един от централните въпроси на всяка философска традиция и всяка мисловна школа е намерила начини да отговори на него, като обръща внимание на това, което се възприема от сетивата, или на самите идеи и т.н.
В същото време има конкретни онтологични проблеми, които се занимават не само от онтологията, но и от дисциплини като психология и на епистемология, сред други. Някои от тези проблеми са:
- Абстрактните същности. Известно е, че има два вида обекти: конкретни, осезаеми, които намираме в реалния живот, и такива, които съществуват само в нашия ум, като числа или числа. комплекти. Но къде е границата, която разделя абстрактната реалност от конкретното? В кой момент обектът става един или друг тип?
- Нивата на материя. Всички знаем какво е стол и че по принцип те са изработени от дърво, а последният е изграден от вериги от полимери, които от своя страна са вериги от протеин, като последният се състои от молекули а тези за атоми. В кой момент, през цялата тази визия за материята, самият стол престава да съществува? Какво отличава атомите в стола от атомите в почвата, в която се намира?
- Местоположението на ума. Ако човешкият ум е „намерен“ в мозъка, защо го няма, когато го отворим? Как умът се произвежда от материята, която изгражда телата ни? Тази дилема е част от традицията, която се противопоставя на тялото и ума, като последният е наричан преди това душа, дух, божествен дъх и т.н.
- Дилемата на дупките. От какво са направени дупките? Как могат да се възприемат, ако са съставени от „нищо“? Как е възможно тогава да говорим за тях, сякаш са общи предмети?