Обясняваме какво е кандомбле, как е възникнало и какви са неговите вярвания. Освен това ви казваме как се различава от Умбанда.
Какво е кандомбле?
Candomblé е a религия от афро-американски произход, разпространен в различни страни на Южна Америка: главно в Бразилия, но също и в Аржентина, Парагвай, Венецуела и Уругвай. Практикуването му е пряко наследство от колониална Америка и хибридизацията, която се случи между различните култури Африкански жени, които пристигнаха на континента в състояние на робство, които включват Йоруба, Банту, Дахоме и Махин.
Това е религия анимистичен, в която се покланят на ориши, тоест към духовете или божествата пазители на различните области на естествения живот и на различните емоции и човешки нужди. Широко разпространено в Бразилия, то се практикува от приблизително 3 милиона граждани (1,5% от общото население на тази страна) и основното му място за поклонение е в град Салвадор де Баия.
Candomblé не трябва да се бърка с други американски религии от африкански произход, като например Умбанда, batuque или Caribbean Santeria, въпреки че споделят силни културни и етнически връзки. Candomblé в момента е част от културното наследство и фолклор бразилците, въпреки че техните поклонение В исторически план е бил преследван и дори криминализиран от някои социални и религиозни сектори.
Произход на кандомблето
Подобно на други религии и култове от африкански произход, принципите на кандомблето се появиха Америка през 16-ти век, в традициите на африканските роби, доведени в колониалните плантации като работна ръка.
В случая с Бразилия тези роби са принадлежали на етноси Банту, йоруба, еве и фон, основно произхождащи от днешна Нигерия и Бенин. Въпреки че говореха различни езици и практикуваха религията си по малко по-различни начини, след като бяха на американска земя, между тях настъпи културна асимилация и хибридизация, посявайки семената на различни афро-бразилски култове, като кандомбле.
„Официалната“ поява на кандомблето обаче се случва в началото на 19 век, когато е построен първият храм (терейро, на португалски), посветен на богослужението: Ilê Axé Iyá Nassили Добре, известен още като "Terreiro de Casa Blanca".
Основаването му се приписва на Ия Насо, освободена робиня и първа жрица (mãe-de-santo) на култа, който е участвал в основаването на други по-ранни храмове в града. Но се казва, че през 1835 г. семейството му е обвинено в подстрекаване на въстание сред робите и те са били принудени да се върнат в Африка. Тогава един от нейните стари спътници, на име Марцелина, пое ръководството на храма до смъртта й през 1885 г.
Нов terreiros възниква по-късно в резултат на вътрешни спорове и разногласия между вярващите, но винаги под неодобрителния поглед на католическата църква и висшите класи на общество, който се опасяваше от реплика в Бразилия на бунт на роби като този, който се случи в Хаити в началото на 19 век. Така например в първите републикански конституции на Бразилия култовете от африкански произход са косвено забранени, тъй като използването на талисмани, магия, спиритизъм и други важни практики в кандомблето.
Въпреки това, първите десетилетия на 20-ти век позволиха публичното възраждане на Candomblé, заедно с други африкански религии, до степен, в която бразилското общество прие да се определи като продукт на смесено поколение и мултирасов характер. Около 1930 г. се появяват първите академични изследвания върху кандомблето, които позволяват по-голяма стандартизация и по-голямо обществено признание, благодарение на приноса на академици като Раймундо Нина Родригес, Едисон Карнейро и Рут Ландес.
Този контекст също така благоприятства появата на Баийската федерация на афро-бразилските култове, наред с други институции, които признават и защитават африканското религиозно наследство. Това значително допринесе за уважението и приемането на кандомблето. Дори mãe Menininha do Gantois, духовен водач (иялорикса) от също известния терейро Ilê Axé Iyá Omin Iyamassê, често е признат за символ на Бразилия и бразилския фолклор.
Кандомбле вярвания
Кандомбле е тотемна и анимистка религия, която вярва в съществуването на дух на природата, сравним с анима човешки, чиито специфични аспекти са разпределени между група от божества обаждания ориши, voduns или нкисис, и които действат като покровители на човечеството. Затова практикуващите кандомбле ги боготворят и правят приноси и подаръци, в зависимост от това какво „моли“ божеството.
над ориши Има обаче божество, повече или по-малко еквивалентно на монотеистичния бог, тоест върховен бог, отговорен за всички неща, който е Олорун, Замбия или Маву. Съществуването на второстепенни божества не противоречи на авторитета на този главен бог, който поддържа универсалния баланс и който също управлява отвъдния свят или света на мъртвите.
Разликата в имената на божествата Candomblé се дължи на синкретичния и разнообразен характер на култа, който има корени в различни африкански езици. От друга страна, религиозният календар на тази религия съвпада в много случаи с католическия, което се дължи на факта, че в колониалните времена африканският култ е бил прикрит чрез самите католически празници.
Разлики между Candomblé и Umbanda
Кандомбле и Умбанда са афро-бразилски религии, наследници на културата, която африканските роби донесоха в Америка и се смесиха там с местните култури и с португалските християни. И двете отговарят на културни и религиозни модели, които са били повече или по-малко разпространени в Африка по това време, тоест те са били споделяни до известна степен от различни етнически групи, макар и на различни езици и с особености. Това обаче не са еквивалентни религии.
Всъщност Кандомбле е много по-стара религия, която по-вярно отразява африканската култура на колониалните роби. Техните танци, предложения и обреди в същото време те са много по-разнообразни, тъй като кандомблето не се практикува по единен стандартизиран начин. Въпреки това, в празненствата си Candomblé обикновено няма медиуми и духовни притежания, което е изключително често срещано в Умбанда.
От своя страна Умбанда е по-млад култ, роден в началото на 20-ти век и с по-голяма степен на синкретизъм, тоест на хибридизация между местни, африкански и католически култури. В същото време това е по-институционализиран, стандартизиран и теологично консолидиран култ от кандомблето, което е по-традиционно.