• Какво е umbanda?
• Произход на Умбанда
• Умбанда вярвания и символи
• Умбанда практики и церемонии
• Orixás или духовни водачи
• Критика на Умбанда

Ние обясняваме какво представлява религията Умбанда, какви са нейните вярвания и нейния произход. Също така, какви са техните церемонии и духовни водачи.

Религията Умбанда е придобила известност в Бразилия като популярна религиозна практика.

Какво е umbanda?

Умбанда е а религия от бразилски произход, в който наследството на африканските религии доведе до Америка за роби от колониалната епоха, с различни елементи индуси Y християни, както и с традициите на местните американски народи. Въпреки че произхожда от Бразилия, той се е разпространил в съседни територии като Парагвай, Аржентина и Уругвай.

Умбанда е термин от киконго, език на банту, роден в Ангола, и може да се преведе като „изкуството на лечението“. Това вероятно е така, защото първоначално е било част от „Магия”, с който африканските лечители са лекували своите събратя, въз основа на повторното им свързване с космическия ред.

От появата си през 20-ти век религията Умбанда придобива известност в региона като популярна религиозна практика, свързана с множество бразилски певци като Винисиус де Мораес, Хосе Безера да Силва или Раул Сейксас. Неговото присъствие стана централно в областта на бразилския нео-петдесятник, с честването на най-малко три конгреса на вярващи и практикуващи, както и създаването през 2003 г. на Факултета по умбандистка теология, институция, която функционира до 2016 г.

Поради своя синкретичен характер, Умбанда има многобройни допирни точки с други религии и нейните божества често съвпадат в представянето, асоциациите или деня на поклонение с явленията на християнската Дева Мария или с членове на католическите светци.По същия начин Умбанда има точки за среща с други религии от африкански произход, като Macumba, кандомбле или религията Йоруба на Карибите, но не трябва да се бърка с нито една от тях, тъй като е синкретична религия от бразилски произход.

Произход на Умбанда

Zelio Fernandino de Moraes се смята за основател на религията Umbanda.

Въпреки че има дебати относно нейния произход, известно е, че религията Умбанда възниква в началото на 20-ти век от това, което се смяташе за традиционна религиозна практика или макумба. Тази практика е често срещана в Рио де Жанейро през 19 век и обхваща два аспекта, единият популярен по природа (популярна умбанда), а другият по-изтънчен и приет от определени местни елити (бяла умбанда). От двата потока, това беше първият, който породи поклонение текуща умбанда.

Според историята на неговите практикуващи, датата на произход на Umbanda е 15 ноември 1908 г. (или 1907 г.), от притежанието на Zelio Fernandino de Moraes, млада средна класа от католическо семейство от Рио де Жанейро. , наречен от дух, известен като „Caboclo das sete encruzilhadas” (на португалски: „кабокло [т.е. духът] на седемте кръстопътя”), същност, за която всички пътища са винаги отворени.

Тази нощ духът кабокло, редуващ се с друго същество, наречено "Прето Велхо Пай Антонио” (тоест „старият черен татко Антонио”), инструктира присъстващите в създаването на Spiritist Shop Nossa Senhora da Piedade (нещо като "духовна палатка на нашата дама на благочестието") и практикуването на множество обреди, като по този начин се полагат основите на религията Умбанда.

Умбанда вярвания и символи

Няма единен орган на вярвания на umbanda, тоест a доктрина само.Напротив, съществуват различни форми на поклонение, като традиционната Умбанда, Умбандомбле, свещената Умбанда, християнската Умбанда или Омолоко Умбанда.

Въпреки това Умбанда като цяло е монотеистична религия, която предполага съществуването на всемогъщо божество, недостъпно за хората, известно като Олорум или Замбия, чиято жизнена енергия движи живота и се проявява в света чрез различни духовни водачи, известни като ориши. Заедно тези божества образуват един вид пантеон, до който хората имат достъп чрез занаятите на медиум.

В същото време Умбанда твърди, че има определени човешки ценности универсален, известен като Седемте реда на Умбанда, които придават смисъл на съществуване и служат за насочване поведение, ръководене към хармония със заобикалящата го среда (животна, растителна, минерална и т.н.) и осъществяване на собствения жизнен смисъл, зададен от божествеността. Освен това тези „Седем реда“ са свързани с определени материали и конкретни елементи от реалността, както следва:

• Fe – Кристал (кристал)
• Любов – Минерал (метал)
• Знание – растителни (растения)
• Баланс – Огнен (огън)
• Орден – Еолийски (въздух)
• Трансмутация – Телур (земя)
• Живот – воден (воден)

Всяка от тези линии е представена от много разнообразни божества, идващи от всички краища на планетата, които свързват настоящи религии и изчезнали култове, към които Умбанда е еднакво отворен. Всяка линия обаче се охранява от ориша, като администратор и пазач на споменатите линии. добродетели, чиито отношения с човечеството те се подчиняват на закон за причината и следствието: всяко добро, получено или лошо изстрадано, трябва да бъде изплатено чрез божествена справедливост.

Чрез духовна работа, напътствието на духовете и връзката с подходящите материални елементи, верните на Умбанда се стремят да водят живота си към по-голямо благо и към удовлетворението от една свещена мисия в света.

Умбанда практики и церемонии

Ритуалите на Умбанда обикновено са тържества, отворени за присъствието на публиката.

Практиките на умбанда могат да бъдат много разнообразни, в зависимост от аспекта на култа, който се практикува. В общи линии е така обреди които се стремят да свържат човешкото същество с техните специфични духовни водачи (или просто да разберат кои са).

Ритуалните процедури и техните форми се определят от свещеника (пай-де-санто, babaloxá или бабала), който интерпретира желанията на духовния водач, така че те не винаги се изпълняват по един и същи начин, нито включват едни и същи стъпки. Въпреки това тези ритуали обикновено се извършват в магазини или духовни домове, които преди са били подходящи за призоваване на духовете, и обикновено са открити празници за присъствието на публиката.

Най-общо казано, различните ритуали на Умбанда могат да бъдат класифицирани в три категории:

• Притежания. Както подсказва името му, те се състоят от призоваване на един или повече духове да проникнат в тялото на медиума под ритуалното попечителство на свещеника. Тези духове обикновено са Според (митични предци), кабоклос (местни спиртни напитки) или стари мъже (африкански спиртни напитки) и дори някои ориши. По време на обсебването медиумите влизат в транс и могат да предадат божествената воля на присъстващите.
• обреди за посвещение. Като цяло, ритуалите за посвещаване в религията Умбанда включват дълбока символика и присъствието на жертвени животни, които се хранят от посветения в продължение на седмици и дори месеци, за да бъдат по-късно ритуално принесени в жертва.След това главите на посветените се измиват, косите им се подстригват и се окъпват в кръвта на животното, за да се отбележи смъртта им като профан и тяхното прераждане като последовател на Умбанда.
• Предложенията. Връзката между човешките същества и божествата се осъществява чрез символичен обмен на стоки, жертвоприношения на животни и храна, в зависимост от това, което Orixá "иска". Тези ритуали са комбинирани с практики на причастие, подобни на католическите, процесии, молитви и песни на християнската литургия, с приноси на тютюн, ракия, свещи, цветя, ориз, парфюми и месо от петли и пилета, за да назовем няколко примера .

И накрая, Умбанда има много разнообразен ритуален календар, в който католическите празници се комбинират с тези от африкански произход. Например 8 септември е денят на оксум (очун или Ошун), orixá еквивалент на Virgen de la Caridad del Cobre.

Orixás или духовни водачи

Iemanja е най-популярният и обществено почитан Ориша в Бразилия.

Пантеонът на Умбанда е обширен и има място божества с различни имена и начини на представяне. Пантеонът на оришите обаче е много подобен на този на останалите африкански религии на континента (като йоруба, в Карибите) и се състои главно от:

• Оксала. Най-важната от оришите и първата, създадена от Олорум, притежаваща женски и мъжки черти едновременно. Той е синкретизиран с Христос от последните дни и понякога с Virgen de las Mercedes, той е създателят на Земята и на човека, собственик на всичко бяло, на мислите, на главата и на мечтите. В други религии с африкански произход е известен като да се надяваме или като obbatalá.
• Ксанго. Orixá на справедливостта, светкавицата, гръмотевицата и огъня е синкретизиран в Сантерия със Сан Маркос и Санта Барбара и има двойна историческа и божествена черта, тъй като се предполага, че той е бил четвъртият митичен крал на нигерийския град Ойо.Той е жесток и отмъстителен орикса, собственик на слънцето и бурите, силен, смел и справедлив. Приписват му се няколко жени и боравене с двуостра брадва. В други религии с африкански произход е известен като Маймуна или Шанго.
• Огум. Orixá воин и покровител на ковачеството, металите, технологиите и защитник на хирурзи, войници и полицаи. С избухлив и буен характер, той е представен с мачете, с което разкъсва съперниците си на парчета или си проправя път през растителността на джунглата. Той се свързва със Свети Георги от християнския пантеон, а често и със Свети Петър, тъй като държи металните ключове от рая. В други религии с африкански произход е известен като Огун или Огун.
• оксоси. Ловец на Орикса, покровител на затворници и бегълци, собственик на лък и стрела. Смятан е за магьосник или магьосник, свързва се със синьото, жълтото и кораловия цвят, негови са неговата интелигентност, проницателност и изобретателност. Той е най-добрият сред ловците, чиито стрели никога не отказват, и той е този, който поддържа пленниците. Брат на Xangó и Ogum, той е син на Oxalá и Iemanja. В други религии с африкански произход е известен като ошоси или като Очоси.
• Йеманя. Orixá, свързана с морето, изобилието и майчинството, защитник на моряците и рибарите и майка на всички риби. Това е най-популярната и обществено почитана Орикса в Бразилия и в различни региони на Карибите и Съединените щати, носител на множество епитети като „госпожата на водите“, „майката на водата“ или „майката на всички Орикса“. Тя твърди, че удавените живеят като нейни съпрузи и съпруги, за което е започнала да се свързва с европейските сирени; в различен смисъл се свързва повече с Дева Мария. В други религии с африкански произход е известен като Йемая или Jemanjá.
• оксум. Жена Orixá, свързана с плодородието, собственик на бронз и всички реки.Нейни са също съботата и златният цвят, а тя е представена като суетна, чувствена жена, която отива на реката да се къпе, облечена в огърлици и накити. Тя е свързана с Дева Мария от Сантисима Каридад дел Кобре и е била една от съпругите на Ксанго. В други религии с африкански произход е известен като очун или Ошун.
• Оба. Жена Orixá, свързана с жертвената любов и вярност съпруг, собственик на езерата и лагуните и обитател на гробищата, в които тя пази гробниците. Тя е изобразена като силна, страховита, завистлива и неразбрана жена. Тя обикновено не взема мъжки деца сред вярващите и се свързва с цвета на старото розово, камата, супата и супниците. Нейният култ е синкретичен с този на Санта Каталина или Санта Рита де Касия, а в други религии от африкански произход тя е известна като Оба или Оба.
• Оксумаре. Андрогинна Orixá, свързана със змията и цветовете червено и синьо, които представляват съответно мъжко и женско начало. Негови са движението, богатството, балансът, той отговаря за поддържането на водния цикъл и това, което остава, което издържа. Това е гаранцията, че нещата продължават така, както са. В други религии с африкански произход е известен като Ошунмаре или като Ошумаре.
• Obaluaié. Мъжки Orixá, господар на земята, болестите, венерическите инфекции и чумата и мизерията като цяло. Той е нощно божество, което през деня се крие в бръшляна, кундеамор или коралило и е орикса, отговорен за избора на починалия. Той е представен с кърпа на главата, тъй като лицето му е покрито с рани, и обикновено иска жертви на кози, кокошки или гълъби. В други религии с африкански произход е известен като Бабалу Айе или като Обалуайе.

Критика на Умбанда

Религията Умбанда често е била в центъра на споровете, тъй като е популярна в социални класи в ниско разположените райони и в периферните градски райони то е свързано с престъпността и социалната маргиналност. Освен това, тя често е гледана с подозрение поради животинските й жертвоприношения, практика, която се гледа с неодобрение в западните чувства.