Обясняваме какво е доброта, как се е променила през историята и защо е ценност. Също така добротата в Библията.
Какво е доброта?
Доброто е, както го определят повечето речници, качеството на това колко добър е някой, тоест естествената склонност да се прави добро спонтанно или най-малкото съпротивата да се прави зло. Очевидно тази дума идва от "добър", което на латински беше бонус, а на свой ред идва от дуонос, "Ефективно" или "правилно".
Добротата днес е понятие морален комплекс, в който други понятия като щедрост, доброта, аз уважавам, съображение, емпатия, мекота, лоялност, честност Й отговорност. Това е така, защото самото понятие за „доброто“ се е променило изключително много през цялата история. история, както направи и култури Й религии, това е етични кодекси и на поведение, ръководене социално оценени.
Например в Древна Гърция се е смятало, че доброто винаги трябва да бъде красиво и вярно в същото време, като по този начин се разграничава от удоволствието и се свързва с добродетелта, тоест с хармоничното и балансирано. Поради тази причина, според класическите философи, човешкото поведение трябва да се управлява от това, което е пропорционално, тоест от това, което се измерва.
Така гърците не са говорили за доброта, а за евдемония, преводим термин като "щастие"Или" просперитет, състоянието на най-голямо удовлетворение на човешко същество. Освен това те го свързват по различни начини с обеца или добродетел, И все пак phronesis или практическа мъдрост.
Въпреки това визията за доброта, която преобладава на Запад, беше силно обусловена от християнството, чиито предписания са закони в целия свят. Средна възраст европейски. За християнството това беше определено от Бог, чиято воля управляваше вселената, но в същото време даде на хората свободна воля, която те могат да използват, за да правят добро или зло.
Тази представа за доброто беше революционна, особено защото демократизира добродетелта. В предхристиянския свят, където благородниците и аристократите са се раждали добродетелни, а робите са се раждали безчестни, възможностите за правене на добро не са били еднакви.
Вместо това, според християнската вяра, всички човешки същества са създадени по образ и подобие на Бог и ние сме плод на самия първороден грях, така че морално се определяме повече от нашите действия, отколкото от нашия произход.
Последното беше ключово за съвременната идея за доброта, както по-късно твърди немският философ Имануел Кант (1724-1804), според който доброто не може да се съди без да се вземе предвид волята на индивида, тъй като, ако ние са били длъжни да действат по определен начин, самите представи за добро и лошо ще бъдат загубени, защото няма да има алтернатива.
Да правим добро значи да изберем да правим добро и особено когато няма вид непосредствена награда, която да получим, тоест когато не печелим нищо с такова решение.
Добротата като стойност
Като всички морални ценностиНа практика добротата не е абсолютно и универсално понятие, но зависи много от гледната точка.
Доброто действие може да има ужасни последици в бъдеще и да донесе по-голямо страдание в дългосрочен план, а егоистично или злонамерено действие може да отприщи събития, които в дългосрочен план са от по-голяма полза за всички. Означава ли обаче, че подобни действия са повече или по-малко мили или зли?
Като цяло сме склонни да мислим, че не: че доброто и злото се оценяват в краткосрочен план и без връзка с техните крайни резултати, а само спрямо намерението на човека, който ги изпълнява, както видяхме по-рано по отношение на Кант и християнството. Именно това се отнасят до фрази като „намерението е това, което има значение“ и, парадоксално, като „пътят към ада е постлан с добри намерения“.
Въпреки това, добротата се счита за върховна ценност, която може да бъде преведена в много начини на действие в полза на другите, а не в собствената си полза, дори да се стигне дотам, че да се жертва собственото си благополучие, за да се направи света по-добро място. Ние наричаме онези, които приемат този тип поведение, „добри“ или просто „добри“.
Доброта в Библията
Понятието за доброта в Библията е силно свързано с Бог като пример и вдъхновение за неговите верни. В този смисъл то може да варира между Стария Завет, чийто Бог е показан в най-отмъстителните и ужасни истории, и Новия Завет, чийто Бог вместо това се показва милостив, готов за прошка и любяща жертва.
По този начин, докато Богът на Стария Завет беше способен на ужасни действия, като унищожаването на цели градове, Богът на Христос е готов да пожертва собствения си син и пророк Исус от Назарет, за да очисти греховете на човечеството и му дайте нов шанс да възобнови пътя на спасението.
Или както казва Евангелието на свети Лука (Лука 6:35): „По-скоро обичайте враговете си и правете добро, и давайте назаем, без да очаквате нищо в замяна, и наградата ви ще бъде голяма, и ще бъдете деца на Всевишния; защото Той е добър към неблагодарните и злите."