• Какъв е денят на мъртвите?
• Произход на Деня на мъртвите
• Олтар на мъртвите
• Ден на мъртвите приношения
• Ден на мъртвите литературни черепи

Обясняваме какво представлява Денят на мъртвите в Латинска Америка, неговия произход и литературни черепи. Също така, олтарът на мъртвите и техните приноси.

Честването на Деня на мъртвите е част от устното и нематериалното наследство на човечеството.

Какъв е денят на мъртвите?

Денят на мъртвите е типично мексикански празник и други региони от Латинска Америка (като Боливия, Перу, Еквадор и Гватемала), в които се предава поклонение починалите роднини и на смърт себе си, чрез различни обреди като цветни декорации, костюми, а гастрономия специални и определени форми на рецитиране.

Културното богатство на тази традиция е такова, че ЮНЕСКО го смята за шедьовър на Наследство Устно и нематериално на Човечеството от 2008 г. Празнува се на 1 и 2 ноември всяка година.

Денят на мъртвите е един от традиции най-известният и най-посещаван в Мексико, който вдъхновява множество художествени произведения и звезди в документалните записи. Основната му концепция е кратко нощно събиране на хора с техните починали роднини, за да ядат, пият и празнуват.

Тази традиция е перфектен пример за културен синкретизъм, като се има предвид, че е сложна смес от предколумбови корени и испанокатолическо влияние и е свързана по различни начини с Деня на Вси светии (1 ноември) и Лос Диа де лос Сантос. (2 ноември), типично за християнските църкви. Тези три различни тържества обаче не бива да се бъркат.

Произход на Деня на мъртвите

Точният произход на Деня на мъртвите е източник на противоречия и дебати. Смята се, че има твърди предколумбови корени, датиращи от около 3000 години до цивилизацията мезоамерикански и особено на народите нахуа, чието циклично виждане за Вселената включваше смъртта като незаменима част от живота. съществуване.

За тях смъртта всъщност е била лишена от моралните конотации на средновековното християнство и има достатъчно доказателства за обредите, чествани в древни времена. Теотиуакан и в империята на Мексико като част от постоянен култ към починалия, чиято мисия беше да напътства починалия в тяхното пътуване през различните кралства отвъд гроба.

Въпреки това, има хора, които подчертават европейските корени на този празник, установявайки връзки с обредите в чест на починалите на католическата църква в Италия и Испания, и които биха били имплантирани във вицекралското Мексико под испанска колонизация.

Според тази гледна точка мексиканското общество би било удобно игнорирало процента на европейското наследство на този фестивал през дългия период на национализъм революционен в началото на ХХ век, за да омаловажи католическата църква в народното въображение.

Също така е вероятно този обред да принадлежи към мексиканското предколумбово наследство и да е бил значително променен през вековете на колонизация, като това, което знаем днес, е пряк резултат от този процес на културна хибридизация.

Олтар на мъртвите

Всяко от нивата на олтара представлява някакъв религиозен аспект.

Олтарът на мъртвите е една от най-често срещаните декорации на мексиканския ден на мъртвите, която се състои от инсталиране на цветни домашни олтари, в които се отдава почит на починалите членове на семейство, като се отдава почит под формата на свещи, храна, напитки, цветя и предмети за ежедневна употреба на всеки починал.

Тези олтари показват културното сливане, типично за този празник, съчетавайки Nahua tlamanalli („приношения“) с орнаментиката на католическия религиозен олтар.

Тези олтари често отразяват сложен възглед за материалния и нематериалния свят, не само чрез приношенията им на починалия, но и чрез различен брой олтарни нива, вариращи от 1 до 3 нива до огромни 7-степенни олтари.

Всяко от нивата представлява някакъв религиозен аспект, като Светата Троица или Седемте Грехове Столици и в същото време различните светове на мъртвите, достъпни за наскоро починалата душа в местната предколумбова традиция.

Ден на мъртвите приношения

В олтарите обикновено са включени портрети на починали роднини.

Сред най-често срещаните приношения на починалия през Деня на мъртвите са:

• Корони от цветя, особено слънчогледи, рози и cempasúchitl („кадифено цвете“ на науатъл). С тях гробниците обикновено се украсяват директно, или се поставят върху олтарите на мъртвите.
• Хляб на мъртвите, вид сладък хляб с анасон, изпечен в различни форми, било то кръгъл, костен или черепен, върху който се поръсва захар, по подобен начин на испанските „кости на мъртвите“.
• Алфеникски черепи, сладки лакомства, направени със захар, шоколад, амарант, ванилия и други вещества, в които обикновено са изписани имената на живи роднини.
• Лични вещи на починалия, вариращи от ежедневни инструменти до портрети и дрехи.
• Тикви в тача, тоест тиква, захаросана с мед или панела, и чиято кристализирана сладка се нарича тиква.
• Тамян и копал, като последният е определен вид ароматни растителни смоли, междинни между смолата и кехлибара.
• Почитат се кръстове от сол, пепел, пръст или вар, на върха на олтарите и често до портрета на починалия.
• Домашна храна, алкохолни напитки, вода.

Ден на мъртвите литературни черепи

Литературните черепи са вид римувана поетична композиция, с популярен и традиционен произход, която в Мексико се създава в навечерието на Деня на мъртвите.

Обикновено се пишат като a епитафия, в който е изобразен по определен начин сатиричен или хумористични за определени живи хора, придружени от рисунки на черепи, особено на Катрина (смърт) или черепа Гарбансера, фигура, създадена от карикатуриста Хосе Гуадалупе Посада (1852-1913).

Литературните черепи идват от 19 век и са публикувани за първи път през 1879 г. във в. Социалистът, от Гуадалахара. По тяхно време те често са били цензурирани, тъй като са служели като инструмент за протест, изразявайки сатирично съдържание, което се подиграва на силните.