свободна воля

Обясняваме какво е свободната воля и нейната връзка със свободата. Също така как философията, религията и науката мислят за това.

Свободната воля позволява на хората да поемат пълна отговорност за своите действия.

Какво е свободна воля?

Когато говорим за свободна воля или свободен избор, имаме предвид способността на индивидите да взема решения автономни, тоест да поемат пълна отговорност за действията си от гледна точка морален, философски и дори психологически. Терминът идва от латинските гласове лика („Безплатно и арбитриум („съдебно решение“).

В съществуване (или не) на свободната воля е един от дебати най-старата и най-обширната от всички философия Западна и голяма част от религиозната мисъл и все още могат да бъдат намерени в различни научни дисциплини (като например психология).

По същество дебатът се състои от две противоречиви позиции, едната от които предлага нашите действия да се управляват от определени предходни причини (Бог, съдба, гении др.), и друг, който предлага точно обратното, че ние сме изцяло отговорни за това, което правим. Позицията, която заемаме в този дебат, ще има последствия етичен, правен и научен, оттук и неговото значение в традицията на мисъл западен.

В крайна сметка, ако не носим отговорност за действията си, не можем да поемем и вината за техните последици; Но ако вярваме, че сме изцяло отговорни за случилото се, губим от поглед тенденциите на поведение, ръководене и общи модели, които остават единствено по решение на индивида.

Свободна воля и свобода

Свободната воля означава, че не се подчинявате на външни императиви.

Понятията за свободна воля и за свободата са много тясно свързани, толкова много, че могат да бъдат идеално синоним. Да имате свободна воля означава да имате свободата да решавате сами за извършените действия, тоест да не бъдете подчинени на външни условия или императиви, които ни принуждават да действаме по какъвто и да е начин.

Въпреки това, ние все още сме обект на закони Й социални норми обществото се самоуправлява, но че в собственото си сърце можем да изберем да им се подчиняваме или да ги счупим и след това да поемем последствията.

Философски възгледи за свободната воля

Въпросът за свободната воля, от философска гледна точка, има два начина на подход, които съвпадат с позициите на дебата, който споменахме в началото. Тези две позиции са главно твърд детерминизъм и либертарианство.

  • Детерминизмът тръгва от идеята, че всяко събитие във физическата вселена има разпознаваема причина и следователно се управлява според схемата на причини ефект, по такъв начин, че ако обработваме достатъчно информация относно дадено явление, в крайна сметка ще можем да определим причините за него. По този начин, ако топка лети във въздуха, това е защото преди някой да я хвърли, и същият смисъл би трябвало да се приложи към човешко същество, чиито решения биха били продукт на ментална конфигурация, определена от околната среда или от химическия състав на мозъка, например.
  • Либертарианството, от друга страна, защитава идеята, че нашите действия са мотивирани единствено от нашата воля и че присъщото чувство за свобода, което това предполага, не трябва да се отхвърля, а по-скоро формира важно явление в нашия живот. субективен. Според тази позиция всъщност не е необходимо да се питаме за факторите, които влияят на нашето поведение, но трябва да поемем отговорността за това и да вземаме собствените си решения като свободни личности.

Тези две позиции формират така наречения несъвместимост, философски полюс, който отрича възможността за намиране на всяка позиция, която съвместява идеята за свободна воля със сигурността, че във физическата вселена всички явления се определят от разпознаваема причина.

Има обаче противоположен полюс, логически известен като съвместимост, който твърди обратното: че в детерминистичната вселена е възможно свободната воля да се определи като мотивация вътрешен, умствен тип, като мисли, желания и вярвания с които е населена нашата вътрешност. Този тип поза е известен още като "мек" детерминизъм.

Свободна воля в религията

В религиозната мисъл въпросът за свободната воля често заема важно място. На първо място, защото съществуването на всемогъщ, всезнаещ и вездесъщ Бог, както е предложено от великия религии монотеисти, прави божествената воля определящата причина за абсолютно всичко във Вселената.

Според тази логика, ако Бог знае какво ще се случи и има силата да го предотврати, но не го направи, то това означава, че той го позволява и следователно носи отговорност за всичко.

Проблемът с такава визия е, че тя може да се тълкува като освобождаване на човешкото същество от моралната отговорност за неговите действия и следователно не може да бъде съдена по-късно от Бог въз основа на неговите житейски решения или неговата вярност към моралния кодекс, който самата религия повишава. В крайна сметка защо Бог не ни е направил такива, каквито трябва да бъдем?

За да се разреши това противоречие, в западната религиозна традиция възниква идеята, че Бог е дал на хората свободна воля да действат свободно и да вземат свои собствени решения.

Това схващане, според различни традиции, би имало отношение към самото съществуване на душата и в традицията на еврейската мисъл е жизненоважно, за да може да има божествена награда или наказание. Така според равинската литература всичко би било предвидено от Бог, но в същото време свободната воля е гарантирана.

други теолозиПодобно на католическия монах Свети Тома Аквински (1224-1274), той разглежда човешките същества като предварително програмирани същества от Бог за преследване на определени цели, но надарени с достатъчно вътрешна свобода да избират пътя към тях.

Вместо това на Тридентския събор през шестнадесети век е решено, че човешкото същество притежава свободна воля, прекратена и оживена от Бог, с която може да си сътрудничи с божествената воля или, напротив, да й се противопоставя.

Свободна воля в науката

Свободната воля и нейните ограничения се изследват от науки като неврологията.

Идеята за свободната воля е обект на много дебати и изследвания в тази област. научен, особено в психологическата и неврологичната, като се има предвид, че откриването на мозъка като орган, отговорен за генерирането - чрез все още неизвестни процеси - осъзнаване, е предположил възможността да открием в него отговорите защо сме такива, каквито сме.

От друга страна е възможно да се чудим какъв процент от нашите решения е кодиран в нашите клетки и в нашия геном, както и в ДНК други физиологични характеристики на нашите организъм, или чертите на лицето ни, или болестите, които ще страдаме в напреднала възраст.

Опитът с животни, като плодови мухи, например, е установил, че има разпознаваема граница на упражняване на свобода на решение дори в най-простите форми на живот, които доскоро се смятаха за предсказуеми автомати, чието взаимодействие с средата се основава на стимул и реакция.

!-- GDPR -->