- Кои са седемте смъртни гряха?
- История за седемте смъртни гряха
- Седемте главни гряха
- Седемте небесни добродетели
Обясняваме какво представляват седемте смъртни гряха за християнството, тяхната история и характеристиките на всеки един. Също и небесните добродетели.
Кои са седемте смъртни гряха?
В теология Християнски католик, е известен като грехове столици, кардинални грехове или пороци капитал към седемте основни човешки грешки или слабости, които генерират останалите възможни човешки грехове и следователно са в противоречие с християнските учения. Името "капитал" идва от лат capitis („глава“) и се отнася до тези седем гряха като източник на много други възможни грехове, извършени от човешки същества.
Седемте смъртни гряха са: ще, на лакомия, на гордост, на похот, на мързел, на алчност и на завист. Всеки от тях беше смятан за сериозен грях и свързан с демон и образцово животно: гневът беше свързан с Амон и беше представен с лъв, лакомията беше свързана с Велзевул и беше представена с прасе, гордостта беше свързана с Луцифер и беше представена с паун, похотта се свързва с Асмодей и се представя с коза или заек, леността се свързва с Белфегор и се представя с охлюв, алчността се свързва с Мамон и се представя с жаба, а завистта се свързва с Левиатан и се представя от змия.
От началото на католицизма смъртните грехове вдъхновяват изкуство и на литература религиозни и са били част от проповеди, размисли и различни илюстрации.Днес те са част от популярното въображение на християнския Запад и продължават да вдъхновяват истории и филми като Se7en на Дейвид Финчър или класическия италиански филм I sette peccati capitali в които се намесват различни режисьори.
История за седемте смъртни гряха
Смъртните грехове са част от християнската теология от самото начало, тъй като много от тях се появяват осъдени в Стария завет, а други имат ясни предшественици в религия гръко-римски Въпреки това, за първи път те са били формално съставени през 4-ти век сл. н. е. C., от аскет Евагрий от Нитрия, който идентифицира осем „зли мисли“. Но неговият ученик Хуан Касиано през 5-ти век е този, който ги въвежда и популяризира в Европа, кръщавайки ги като „осемте основни порока“ (octo principalibus vitiis).
По-късно, през 6-ти век, папа Григорий I прави преглед на трудовете на тези двама отшелници и преработва списъка на смъртните грехове, съкращавайки го до седемте, известни днес. Редът на греховете в списъка обаче оттогава се е променял многократно в съответствие с по-късните претълкувания от теолози като Буенавентура де Фиданца (1218-1274) и Свети Тома Аквински (1225-1274), наред с други.
От друга страна, тези основни грехове са структурирани, според визията на поета Данте Алигиери (1265-1321) в неговата Божествена комедия (написано между 1308 и 1321 г.), седемте кръга или нива, които изграждат ада. Тази ренесансова визия е най-разпространената и известна в съвременния свят.
Седемте главни гряха
1. Гордост
The гордост Счита се за първи и основен от всички главни грехове, тъй като арогантният човек се смята за много по-важен от другите и от техния живот и нужди, така че може да причини щети и дребнавости без покаяние.
Този грях може да се разбира като форма на егоизъм и върховен егоцентризъм, който поставя индивида в позиция на превъзходство над останалите хора и го кара да се хвали със собственото си. Арогантният човек няма да се извини на човека, когото е наранил, смятайки го за по-нисш от себе си, нито ще вземе предвид нуждите на другите, тъй като е фокусиран само върху себе си.
арогантността, гордост и на суета за всички практически цели те са синоними и се появяват взаимозаменяемо в много списъци със смъртни грехове. Всъщност в християнското въображение гордостта е тази, която е загубила ангела Луцифер, който, въставайки срещу небесния ред, е бил изгонен от рая и сега царува в ада.
2. Гняв
The ще Това е най-висшата форма на ярост и възмущение, която придобива агресивен и дори яростен оттенък, тъй като ядосаният индивид губи контрол над себе си. Гневът тласка хората да извършват действия, за които по-късно ще съжаляват, като нападения, убийства или просто нараняване на хора, които не го заслужават.
От всички смъртни грехове гневът е единственият, който няма нищо общо с покварената форма на любов към себе си и личните интереси, въпреки че Данте Алигиери го определя като "любов към справедливостта, изопачена в отмъщение и негодувание". Обхванатите от гняв хора проявяват нетолерантност, агресивност или насилие, което противоречи на мира и социалната хармония и противоречи на проповядваната от християнството любов към ближния.
3. Похот
The похот Може да се определи като ненаситен, безпорядъчен, ненаситен и неудържим сексуален апетит, който тласка хората към разврат, изнасилване и изневяра, тоест да поставят плътските си желания над уелнес свои и други. Това е един от най-универсално осъжданите грехове в световните религии.
Похотливите хора, както обясни Данте Алигиери, се отдават на чувство за притежание към другите, което ги кара да обичат по безпорядъчен и безразборен начин, като по този начин поставят любовта към Бог на второ стъпало. В ада, измислен от Данте в неговата Божествена комедия, похотливите очистваха греховете си, бидейки вечно влачени от едната страна на другата от адска водна струя, тоест от ураганен вятър. Това представлява факта, че те подчиняват разума на желанието.
4. Завист
The завист това е, по думите на Данте Алигиери, „любовта към собствените блага, изопачена до желанието да лишиш другите от техните“. Това означава, че завистниците желаят благата на другите толкова силно, че се навличат в желанието за нещастие на другите или се радват, когато загубят това, за което са завидели.
По този начин завистта може да се разбира като форма на неограничено и егоцентрично желание, което кара хората да преживяват факта, че другите имат нещо, което искат, като че ли е несправедливост или лична обида, насочена към самите тях. Следователно завистниците са способни да унищожат щастие или да разорят имуществото на трети лица, защото “ако не са за мен, не са за никого”.
Според библейските разкази първият завистлив човек е Каин, син на Адам и Ева, който завижда на брат си Авел, че е любимец на Бога.Тази завист го накара да направи засада и да убие брат си.
5. Лакомия
The лакомия Може да се разбира като форма на прекомерна лакомия, тоест безпорядъчно и ненаситно желание за ядене и пиене, което тласка хората към пристрастяване и прахосничество. Лакомията кара хората да консумират много повече, отколкото наистина се нуждаят, тоест да консумират само за акта на потребление, а не за да се поддържат. Е поведение, ръководене Излишъкът се осъжда от почти всички религии по света, както и похотта и алчността.
В Божествена комедия от Данте адският кръг на лакомията подлага каещите се на мъчителен глад и жажда, но когато се опитват да ядат красивите и месести плодове на дърво, клоните се отдръпват извън обсега им; и когато се опитаха да пият водата от езерата, тя се изплъзна между пръстите им, без да могат да я вкусят.
От друга страна, зависимостите от наркотици също спадат към греха на лакомията.
6. Алчност
The алчност или алчността се състои от прекомерна и ирационална любов към собствените блага, така че тяхното опазване е поставено пред тяхното собствено благополучие и това на другите. Скъперниците или алчните хора никога не чувстват, че имат достатъчно, и реагират гневно на идеята, че могат да загубят малко от това, което имат, или че трябва да отстъпят малко на другите.
Свети Тома Аквински обяснява този грях като предпочитание на светски и ефимерни блага пред истински божествени блага, тоест чувство на повече любов към земните дела, отколкото към Бог.По този начин алчните могат да поемат други грехове и осъдителни действия, като предателство, лъжи, кражба или подкуп, тъй като тяхната лоялност се депозира единствено в материални блага (пари, преди всичко).
7. Ленивец
The мързел или acidia се състои от липсата на желание да се поемат необходимите задачи, поради излишък на комфорт или липса на инициатива. Но не трябва да бъркаме мързела със свободното време, тоест с времето за отдих, което си даваме, след като задачите ни са изпълнени. Мързеливите хора са жертви на жизнена апатичност, която ги кара да пренебрегват собствените си нужди и тези на другите, така че да оставят другите да решават всичко.
Мързеливите хора нарушават божествената максима „помогни си сам и аз ще ти помогна” и не полагат ни най-малко усилия за работа, препитание или решаване на проблеми, така че в крайна сметка те се оказват бреме за другите или за себе си. В допълнение, "тъгата на духа" на мързеливия човек го отдалечава от религиозната дисциплина и ритуалните действия, които го привличат към Бога, което се тълкува като чувство на нежелание за вечно спасение.
Седемте небесни добродетели
Точно както има седем смъртни гряха в доктрина Католически, има седем добродетели върховни, които им противодействат и които съставляват дълг на всеки добър християнин. Тези максимални добродетели са:
- The скромност. Противоположност на гордостта е да си припомним, че не сме по-добри или по-важни от всеки.
- The щедрост. Противоположността на алчността се състои в откъсване и алтруизъм, тоест да не се колебаят да предложат това, което е тяхно, на онези, които имат най-голяма нужда от него.
- целомъдрие. Противоположно на похотта, то се състои от сексуална умереност и удоволствия, без непременно да се превръща в въздържание или безбрачие.
- The търпение. Противоположно на гнева, то се състои в толериране на другите и справяне с конфликти и трудности с добро настроение.
- The умереност. Противоположно на лакомията, то се състои от домейна на собствената воля над инстинктите, изкушенията и пороците.
- Благотворителността. Противоположността на завистта се състои в емпатия и на солидарност с другите, без да прави разлика между имащи и нямащи, между приятел и враг.
- Прилежността. Противоположността на мързела е ангажиментът да се почита отговорности и да се ангажират с необходимите задачи, тоест да ги изпълняват по най-добрия начин и с активен дух.