Епикурейство

Философ

2022

Обясняваме какво е епикурейството, неговия произход и защо се фокусира върху удоволствието. Освен това ви казваме как това повлия на съвременната философия.

Школата на Епикур приема свободни мъже, жени и роби.

Какво е епикурейството?

Епикурейството е философско течение, чиято основна цел е да търси a удоволствие скромен и издръжлив. Основан от Епикур от Самос (341-270 пр. н. е.) извън Атина, епикурейството често се бърка просто с хедонизъм (доктрина философия, която идентифицира удоволствието с доброто). Това се дължи на факта, че Епикур и неговите последователи, епикурейците, разпространяват a философия основана на стремежа към удоволствие.

Въпреки че е вярно, че Епикур, подобно на Аристип (435-350 г. пр. н. е.), е бил хедонист, неговата доктрина не трябва да се свежда до банално и егоистично удоволствие. Удоволствието, преследвано от епикурейците, е скромно и устойчиво във времето, чиято форма е тази на атараксия (спокойствие и свобода на страх) и апония (липса на болка в тялото).

Епикурейската школа имаше важно развитие през Древна Гърция, независимо дали в опозицията си срещу платонизма или в по-късното му съперничество с стоицизъм. Най-голямото му развитие настъпва в късния етап на елинизма и през римската епоха.

Както Лукреций, така и други римски философи събират и обединяват епикурейските учения до тяхното почти изчезване през трети век сл. Хр. В. Няколко века по-късно епикурейското течение се появява отново в Илюстрация и остана на мода дори до Съвременна епоха.

История, произход и етимология на термина "епикюризъм"

Епикурейската школа е основана в Атина около 306 г. пр.н.е. C., годината, в която неговият основател, Епикур, се установява в града.Именно от него носят името си епикурейците, неговите последователи. Това, че това течение се нарича епикурейство, показва чрез наставката "-изъм", че това е философска доктрина. Неговите последователи са известни още като „градинските философи“.

Епикур основава школата си в покрайнините на Атина, по пътя за пристанището на Пирея. Беше известен публично като Jardin, или кепос на класически гръцки (κῆπος). Градината беше съставена от мъже и жени, което беше новост по това време. Там се разпространява прост начин на живот, изолиран от ежедневието. политика и социални и които насърчаваха преди всичко практикуването на приятелство.

Градината всъщност беше голямо селско пространство, чуждо на града, чийто практичен и скрит живот се противопоставяше на идеи Y учения на Платоновата академия и дори на Аристотелевия лицей, и двете школи, с които е съжителствала. Пред портите му, според Сенека в неговата Epistolae morales ad Lucilium, беше изписано следното: „Страннико, времето, прекарано тук, ще бъде приятно. На това място най-голямото благо е удоволствието.”

Училището отвори врати за хора от всякакъв вид, независимо дали са свободни мъже, жени или роби. Вътре тя беше организирана според строга йерархия, чиито основни позиции или слоеве са следните:

  • Философите или philosophoi.
  • Учениците или philologoi.
  • учителите или категетай.
  • Имитаторите или синет.
  • Студентите „в процес на подготовка“ или kataskeuazomenoi.

Основната идея на епикурейството: удоволствие

Епикур проповядва преди всичко постоянно търсене на удоволствие. Само чрез удоволствие можело да се постигне изцеление на човешката душа. Един щастлив и приятен живот би могъл да преодолее бариерите на физическата болка или духовния дискомфорт. Така философията трябва да служи на това да прави човека щастлив: «философията е дейност, която с думи и обосновавам се осигурете си щастлив живот» (фрагмент 219, съставен от Естебан Биеда през Епикур).

  • Въпреки това, търсенето на удоволствие не трябва да се разбира като изоставяне на причината за живот, посветен на свободното време. Става дума за насочване на интелектуалната дейност към получаване на удоволствие и спокойствие. Няма значение дали в това търсене трябва да се оставят настрана ученията на древните майстори. Може дори да се наложи те да бъдат коригирани.
  • Важното за епикурейството е да успее да достигне състоянието на атараксия и поради тази причина в един от оцелелите му фрагменти Епикур казва: „Бягайте от всички образование, щастлив човек, разпъващ платната на твоята лодка» (фрагмент 16, съставен от Естебан Биеда в Епикур).
  • Накратко, търсеното удоволствие е по-склонно към умствено удоволствие, отколкото към физическо. Те трябваше да бъдат премахнати пожелания ненужни, като желанието да мога, желанието за слава или такива, които биха могли да възникнат по повод политическия живот.
  • От друга страна, тези страхове, считани за основните причини за конфликт в живота. Според Епикур това са страхът от боговете (наказанието) и смърт (завършек).

Епикур смята, че това изоставяне на предишното и предишното философско съдържание се случва, защото то е било вложено в стерилен интелектуализъм и не е могло да обясни пътя към щастие на човека. Фрагмент 221 инча Епикур Той казва:

„Празни са думите на онзи философ, чието действие не може да излекува нито едно човешко чувство. Защото, както няма подобаваща полза от медицината, ако не изгонва болестта от тялото, така е и с философията, ако не изгонва болестта от душата.

Удоволствията според епикурейството

За епикурейството удоволствията на душата изискват процес и състояние на ума.

Удоволствията, според епикурейството, могат да бъдат разделени на две големи категории:

  • Телесни удоволствия. Те са тези, които включват приятни усещания или свобода от болка. Те съществуват само в настоящето.
  • Удоволствията на душата.Те са тези, които изискват процес и психическо състояние, като чувството на радост (кхара), атараксия и апония.

Тези удоволствия, а също и страданието, като тяхна противоположност, са свързани със задоволяването на апетита. Апетитите според епикурейството могат да бъдат:

  • Естествени и необходими апетити (ядене, стопляне, сън)
  • Естествени и ненужни апетити (сексуално удоволствие)
  • Неестествени и ненужни апетити (слава, пари, власт)

Търсенето и пълнотата на удоволствието като висше благо зависи от задоволяването на апетитите, разделени в тези три големи групи, и последващото им равновесие.

Видове знания според епикурейството

Епикурейството може да бъде разделено на физическо, канонично и етично.

  • Физиката беше посветена на изучаването на природа от атомистична гледна точка.
  • Каноничната или критериологията се занимаваше с критериите, по които можем да разграничим фалшивото от истинското.
  • The етика Това беше този клон на мисъл Епикуреец, който развива етичен хедонизъм и в чиято работа може да се види кулминацията на цялата система на епикурейската философска мисъл.

Влияние на епикурейството върху съвременните философи

Епикурейството е достигнало до най-разнообразните и различни кътчета на философския свят. Така списък с различни философи и мислители минава през тези, които са събрали и претендирали за част от епикурейските учения. Сред тях имаме следните:

  • Уолтър Чарлтън
  • Робърт Бойл
  • Франсиско де Кеведо
  • Джон Лок
  • Имануел Кант
  • Джон Стюарт Мил
  • Карл Маркс
  • Фридрих Ницше
  • Мишел Онфрей

Какво означава да си епикурист днес?

За епикуреец се смята този, който практикува умерена, честна и мъдра любов или удоволствие. Един епикур знае за различните изкуства на живота, сексуалното удоволствие в неговата умереност, състоянието на спокойствие или атараксия и дори форми на апония като липса на болка и знак за щастие.

Въпреки това, често се среща злоупотреба с термина, особено когато човек с епикурейски практики се бърка с този, който практикува хедонизъм и търсене на мимолетни удоволствия, като излишъците на тялото и ума.

Епикурейски документи

На Диоген Лаерций (3 век пр.н.е.), гръцки историк, дължим заглавията на най-малко четиридесет произведения на Епикур. Както се случи с повечето текстове на Античност, ученията на Епикур оцеляват само в цитати и фрагменти, събрани от по-късни философи.

Така към днешна дата имаме три писма (до Херодот, Питокъл и Меноекей), поредица от главни букви, някои фрагменти, които се появяват във Ватиканския кодекс Gnomologium Vaticanum и произведения на неговите ученици, като Филодемус от Гадара или по-късно Секст Емпирик, Плутарх, Цицерон и Сенека, наред с други.

!-- GDPR -->